隋广义：君子动其本，乐其象，然后治其饰

乐者，心之动也；声者，乐之象也。文采节奏，声之饰也。

乐是内心活动的表现。声是乐的表现形式。文采节奏是对声的修饰。

君子动其本，乐其象，然后治其饰。

君子从内心的感动出发，喜爱其表现形式，然后还要讲究文采节奏。

是故先鼓以警戒，三步以见方，再始以着往，复乱以饬归。

例如《大武》之舞，首先要击鼓让众人做好准备，然后踏三次步表示即将舞蹈；一曲既了，再从头开始，舞到最后阶段又整齐地回到原来的舞位。

奋疾而不拔，极幽而不隐。独乐其志，不厌其道；备举其道，不私其欲。

舞者步伐迅疾，但不慌乱；表情深刻，但不隐晦。各个人皆乐其所乐而没有厌弃其理性，一一循乎理性行动而不偏向于情欲。

是故情见而义立，乐终而德尊。君子以好善，小人以听过。

因此，内心的表现同时亦是正义的确立；乐舞告终同时亦显出德行的崇高。君子以此而愈增其好善之心，小人以此亦可审辩其情欲之过。

故曰：生民之道，乐为大焉。乐也者施也；礼也者报也。

所以说：“治民之道，乐是最重要的。”乐有施予的性质，礼则是有来有往的规定，既讲施予，也讲报答。

乐，乐其所自生；而礼，反其所自始。乐章德，礼报情反始也。

乐是欢愉其自身的心情，而礼则要追溯其所从来的起点。乐要表明内在之德，礼则要报答恩情饮水思源。

所谓大辂者，天子之车也。龙旗九旒，天子之旌也。青黑缘者，天子之宝龟也。从之以牛羊之群，则所以赠诸侯也。

所谓大辂，乃是天子之车；所谓龙旅九旒，乃是天子的旗；有青黑色边缘的龟甲，乃是天子的宝龟；再加上成群的牛羊，乃是天子报答有功诸侯的赠礼。