隋广义：知崇学礼丨《礼记》乐记「陆」

故钟鼓管磬，羽龠干戚，乐之器也。屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。

所以说，钟鼓管磐，羽禽干戚，只是乐的器具；而屈伸俯仰的动作，一开一合忽慢忽快的动作，是乐的表现形式。

簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。

置篡俎豆，规格华饰等等，是行礼所用的器具；升降上下，周旋袭裼，是礼的表现形式。

升降上下，周还裼袭，礼之文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。

所以，凡是懂得礼乐效用的人就能创作新的礼乐，而只是记住礼乐表现形式的人却只能复述旧的礼乐。

作者之谓圣，述者之谓明；明圣者，述作之谓也。

能创作的人叫做圣，能复述的人叫做明。所谓“明”和“圣”，指的就是复述和创作。

乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化；序故群物皆别。

乐，体现了天地间的和谐；礼，体现了天地间的秩序。因其和谐，所以万物都能融洽共处；因其秩序，所以万物都又有其差别。

乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。

乐是法天而作，礼是仿地而制。礼的制作破坏了秩序就会引起混乱，乐的制作破坏了和谐就会导致偏激。

明于天地，然后能兴礼乐也。论伦无患，乐之情也；欣喜欢爱，乐之官也。

弄清楚礼乐与天地的关系，然后才能制礼作乐。歌辞与歌曲配合得体，是乐的实情。使人高兴喜欢，是乐的功能。

中正无邪，礼之质也，庄敬恭顺。礼之制也。若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事乎山川鬼神，则此所与民同也。

中正无邪，是礼的本质。使人庄敬恭顺，是礼的功能。至于使礼乐借助钟馨等乐器发出声音，用于祭祀宗庙社樱，用于祭祀山川鬼神，在这方面，从天子到人民都是一样的。